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少林功夫表现形式

  从表现形式看,少林功夫是一个庞大的武术体系,是中国武术各个流派中,历史悠久、门类最多、体

系最大的门派之一。据嵩山少林寺内流传下来的拳谱记载,少林功夫套路现有708套,其中拳术和器械套

路为552套,另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法为156套。现据嵩山少林寺内流

传下来和重新收集的少林功夫套路统计,拳术178套,器械193套,对练59套,其他115套,合计545套。由

于少林功夫是与少林寺特殊的佛教文化环境、特殊的一千五百多年历史紧密联系在一起,所以,少林功夫

与中国武术的其他流派,又有着很大的区别,表现出自身的特点。
  1、少林寺由于拥有较大的地产,寺院积累了一定的财产。为了保卫寺院财产安全,少林寺至迟在隋

朝(公元580~618年)已经拥有自己的武装力量。少林寺位于嵩山山中,主要危险来自于山匪抢劫。嵩山少

林寺武装力量主要针对山匪而建立,武装规模不大。所以,其战斗方式与官方部队大规模阵战不同,少林

功夫不重视阵战,更重视个体战斗能力,更重视发挥个体体能极限。这是少林功夫达到高水平的原因之一


  2、少林寺曾是皇家大寺院,已有一千五百多年历史,没有中断过。这在中国是罕见的。其二,由于

嵩山少林寺属于家族式宗法制度寺院,所谓“子孙堂”,具有很强的封闭性。这种制度的封闭性,对于文

化的完整保存和传承,却是非常优越的。这正是传统的少林功夫得以保存到今天的原因之一。同时,在一

千五百多年的历史中,少林寺也不断汲取各个武术流派的优秀成份,因此成为中国武术最大的聚集地之一


  3、由于少林寺具备上述优越条件,使得少林寺拥有了最丰富的武术资源。少林寺历代僧人就是在此

基础上,不断地整理,不断地创造,从而形成具有自己特点的少林功夫。其武术套路都是按不同门类和学

习难易程度,有机地组合起来,构成一个庞大的有序的武术体系。
  4、佛教僧人的生活是受佛教戒律约束的。少林寺僧人演练少林功夫也不例外,要受到“少林习武戒

约十条”约束。这种戒律约束也直接表现在少林功夫动作的风格上。少林寺武装力量建立,只为自卫,不

为攻击,所以少林功夫时时表现出节制谦和,以防为先,攻击为后。其动作特点是幅度小、含蓄、讲究内

劲,短小精悍,后发制人。
  5、嵩山少林寺是中国佛教禅宗祖庭,禅宗思想大本营。禅宗是中国佛教最大的宗派之一,遍布世界

各地。禅宗讲究在现实的日常生活中修行,实现学佛目标。少林功夫作为少林寺僧人日常生活的组成部分

,亦被纳入到学佛修禅的程式中。
  修习少林功夫一般要遵循九个阶段:
  (1)结缘:首先是某因缘。看小说、影视、来过少林寺,或因具体的有关人事知道了少林寺,认识了

少林寺武术。
  (2)仰慕:被少林武术所包涵的精神、品质和气氛所感动,于是产生仰慕向往之心。
  (3)抱负:有了仰慕向往之心,于是就会在内心里开始对自己的人生进行计划,立志要学习少林武术

,为少林武术献身。有了具体目标以后,便形成了人生的抱负。
  (4)痴迷:这是个体对于自己所选择的目标自我肯定状态,从热爱乃至于着迷。
  (5)行动:将自己的人生目标化为具体行动,进入习武阶段,直接接触到少林武术本身。这是一个艰

苦的学习过程。
  (6)认识:通过一段时间习武,开始对少林形态有了理性的认识,认识到少林武术丰富的文化内涵。
  (7)信仰:少林武术是学佛修禅法门之一,又称“武术禅”。学习少林武术,时刻感受到少林寺佛教

的气氛,对少林武术的理性认识转化为佛教信仰。
  (8)感悟:在自觉信仰的基础上习武,习武不再是目的,而是成了学佛的有效途径。通过习武,感悟

到了博大精深的佛教智慧。
  (9)见性:通过习武,彻底明白了佛教智慧里的真谛,体悟到了人生宇宙的真实本性。
  禅宗的基本教义是般若性空,“应无所住而生其心”,追求现世解脱成佛。当少林寺僧人将这种般若

性空精神贯彻到少林功夫演练过程中,少林功夫便获得一种难以企及的高境界,而形成少林功夫特有的有

益于提升人类精神境界的神韵。

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