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中国的南北二少林

 

  世传中国有南北二处少林。北方少林即今河南登封的禅宗祖庭嵩山少林寺;而南方少林在福建,现也

已为文献和考古发掘所证实。此寺位于福清西北部古新宁里之麓的少林村。山寺在南宋刘克庄所作的寺僧

墓志铭中只简称为“嵩山少林”,而未言明是寺或院。然据宋淳熙《三山志》记载,此寺在宋代的名称是

“少林院”。现在少林院遗志周围发现的文物中,有几处宋代古桥铭文,均刻有“少林院..”字样,还发

现一口北宋大石盂铭文刻有"少林当山僧月休..."字样。1995年7月,省、市联合考古队对少林遗址进行初

步发掘,也发掘出书有“少林院用”文字的瓷碗等文物。在寺院遗址嵩山后面,始建于宋元丰间的南岭宫

则有宫门楹联曰:“宫向嵩山兴万载,神居南岭佑千家。”对照有关历史文献,可以肯定,这里确就是宋

代的“嵩山少林院”。简称则为“嵩山少林”或“少林”。明清以来的一些史料,又称此寺为“少林寺”

,如明弘治之《八闽通志》、明正德之《福州府志》,还有近年在少林周围村落发现的几种清代《请神簿

》,也均载“少林寺迦蓝”神名。据此,我们又可知少林院是在南宋以后由院改寺的。这一改称可能是当

时院改寺的风气使然。清乾嘉年间成书的《闽都别记》256回记有元代福州万寿僧人王法助,为造福州南

台万寿桥,上少林寺求学拳棍武术及从寺中借得法宝之事。此寺若果为福清少林寺,那么福清少林寺应是

在元代由院改寺了。
  河南嵩山少林寺是禅宗祖庭。但自初祖达摩以下,传至五祖,分成南北二宗。北宗神秀,曾盛极一时

,但不久便衰落下去。南宗慧能一系,则祖师辈出,弘传不衰。其下宗派,甚是纷繁。南宗六祖慧能以下

,先后分出南岳怀让、青原行思二系;南岳系后又分出临济、沩仰两家。青原系下,则分出曹洞、云门、

法眼三家,此三家和上两家合称“一花五叶”。而南岳下德临济宗,后有分出黄龙、杨岐二派;杨岐一派

,又有虎丘、径山二支等等。
  从刘克庄与少林有关的诗作《石塘感旧十首》之八、九二首诗来看,其中有“大丛林小阇梨”,“却

有弥天释住持”等句,再从《三山志》所记该诗“产钱”数量来看,福清少林确曾是一座“大丛林”。那

么,作为一个十方选贤丛林性质的寺院,其派别之所属,则全由住持嗣法于何系而定。
  在宋淳熙九年(1182)梁克家编纂的《三山志》中,福清少林已被列入“有住持,无起置年代”的寺院

。所谓“无起置年代”,说明不是新建的寺院,而是国年代较远,无法确考或未考出建置年代。在《三山

志》中,新宁的凡北宋明道(始于1032)后所建寺院,几乎都注明建置的年代,如栖林院(明道二年即

1033年)、后塘院(政和七年即1117年)等。由此可见,少林院建寺时间应在北宋仁宗朝(始于1023)以

前,它到南宋已成为一座古刹了。今在遗址发现的部分北宋时期的文物正可作为证据。
  我们已有理由认为福清南少林寺建于北宋甚至更早,它在南宋临济宗杨岐派。那么当临济宗杨岐派创

立(1046年)以前,福清少林应传禅宗哪一派别呢?笔者以为有两种可能,一是传临济宗,二是传曹洞宗

,因为这两宗创立人均与福清有关。不过,我们认为,南宋以前的福清少林以传临济宗可能性最大,一是

杨岐派嗣法于临济宗,顺理成章;二是五个宗派中以临济宗创立的时间最早。
  那么,河南嵩山北少林在唐宋时所传禅宗宗派情况如何?它与福清南少林寺宗派是否相同?笔者对此

也作了初步探讨。
  据少林寺第31世皈依弟子德虔所著《少林武僧志》说:”元代少林寺方丈福裕和尚,统一五派,总归

曹洞“。可见,北少林单传曹洞宗派实自元代雪庭福裕,而在元代以前,则是禅宗五派(临济、沩仰、曹

洞、云门、法眼)均有。
  但是,笔者了解到,即使到了南宋金代时期,北少林也仍有临济僧人卓锡。如西涧子昙(1272前后在

世)的弟子嵩山居中便是临济宗僧人。又如金代名僧教亨(1149-1219),字虚明,他是少林寺的著名住

持,与诗人元好问相友善。元好问曾说明教亨是以弘临济宗而著称,其所作《太原照禅师语录引》一文说

:”慈明与琅琊觉皆法兄弟,其扶临济一枝。慈明而下十余世得玄冥头禅师,琅琊而下十亦世,得虚明亨

禅师。《五灯会元》曾说他”与雪窦明觉同时唱道,四方皆为二甘露门“。这是说琅琊慧觉和雪窦明觉分

别是当时临济、曹洞二宗的最著名二们高僧。因此,前人说元代以前少林寺内是”五派“均有,是符合历

史事实的。
  我们还知道北少林寺有所谓“南院”一系。这是迟至明末的事。此系宗祖为明末高僧无言正道(1609

年卒)。他从江西洪州而来。其宗谱:“祖系江西豫章人,祝发于上蓝寺,派本临济,至明万历时依人嵩

山少林寺,为第二十六代,传之五世乃入曹洞正宗。闭馐撬惮正道本是临济宗僧人,万历时入主少林寺。

”自他开始,下传“园、通、行、超、明”五世,至第六世“玄”字辈,始纳入元代福裕所规定的“七十

字辈”系列。可见,即使是福裕以后,宗法已十分森严的少林,也仍有一些“宗谱”之外的高僧人主少林

,临济之正道即一例。
  综观禅宗五派,其中临济、曹洞二家与少林寺关系最为密切,而宋代的南北少林,更是临济一枝独秀

。福清少林寺既然建于北宋甚至更早,那么,它就不可能是元代福裕所建的河南少林下院。但是,有人以

河南嵩山少林寺元代以来传曹洞正宗,而福清少林寺南宋时传临济正宗,从而说“福清少林院大概不会是

南少林寺”,这显然是不能成立的说法。至于福清南少林寺与秘密会党天地会有何关系,目前尚未发现有

关这方面的资料。

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