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敬佛---心诚则灵,十种礼佛方式

敬佛---心诚则灵,十种礼佛方式
      今课要讲的,是拜佛的心态。身体端正,心恭敬专注。身心统一的话,拜佛功德无量,经上说:“礼佛一拜,罪灭河沙,福增无量”。也许有人会说,拜佛这么多年而未有感应,可能性有二:有无始业障未能消除;或在拜佛时马马虎虎。心不诚,所以感应便不灵了。
      根据《法苑珠林》一书上记载,北魏宝意三藏法师说,拜佛有七种。五台山清凉国师十种礼佛,现简列如下:
A.我慢礼-----有种人不明白什么是佛,对佛一点恭敬心也没有,见人家磕头他亦磕头。或者心存贡高我慢,如《六祖坛经》里之法达便是一例,他七岁出家,诵《法华经》三千多部,往拜谒六时,礼拜头不着地,那便是“我慢心”了。六祖知道他心中必有一物,经教化后才悟道,所说,“经诵三千部、曹溪一句亡……”。
B.唱和礼-----身体不端,思想不一,人在拜时意不在乎,想东想西攀缘心,为名闻利养而拜。
C.恭敬礼-----恭敬就是精进,精是不杂,进是不退,五体投地,心存殷重,观想佛在目前,很专一地恭敬虔诚礼拜,两手接佛足,这样才有功德。
D.无相礼-----以智慧观想佛境,破我法二执,我与佛打成一片,经中云:"能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,释迦如来影现中,我身影现释迦前,头面接足皈命礼"如是观想方能深入法性,感应道交,而获真实利益。
E.起用礼-----从体起用,能礼之人、所礼的佛,能所双亡得悟诸法实相空之理,真空不空,普遍一切,达到妙有境界,身心运用自在。
F.内观礼-----回光返照,观想自性本具法身佛,亦即观自心是佛,所讲“佛在灵山莫远求,灵山只在息心头,人人有个灵山塔,好在灵山塔下修。”的道理。
G.实相礼-----指观实相平等,真如理体无自他之形相,表示我们的心性与佛无二无别,只因凡夫“迷”,而佛是“觉”,凡圣本是一体,以此理观,不住于法,即自性佛显。
H.大悲礼-----就是每一拜都是为众生而礼拜,以同体大悲,以四无量心,要救拔一切众生,令离苦得乐,念念中普原法界众生皆共成佛道。
J.总摄礼-----由 C 到 H 种礼是谓六门总合作观想或次第作观,以事显理,谓之总摄礼。
K.无尽礼-----要观想所礼之佛陀和菩萨就在我面前,相好庄严,尽虚空遍法界这么大,或观想现前有许多佛菩萨,亦尽虚空遍法界那么多。亦可观想能礼的我,身体化为无尽大或无尽多,一一身礼无尽佛,功德亦无尽。
上述十种礼佛方法,首二种“我慢礼”及“唱和礼”是不如法的,不但得不到感应,反增过失。拜佛既是佛陀觉悟的精神。又是去慢心、破我执。
在少林寺早上拜佛,
是提醒自己要学习佛陀的觉悟精神,待人处事,谦虚放下,尊重他人,严厉自己,要知五蕴皆空,世事无常,对一切名闻利养要看得淡泊,明白世间五欲世(财、色、名、食、睡)是地狱的五条根,不要追求,不要计较执着。
在少林寺晚上拜佛,
是一种回顾,将整日所作的行为及起心动念作静思,有没有违背早上所定下的任务,能做到多少。吾人一日 三省吾身,故要反省,忏悔,发愿,回向。

少林寺烧香拜佛,心诚则灵!
                                           
                                                                                      ------摘自河南嵩山少林寺官方网站

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