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河南嵩山少林寺方丈禅语录

嵩山少林寺方丈禅语大全

少林寺如何练功?
练功是一个修行过程,武为基础,功在自身。练功要实在,基本功、套路、技击、功夫要一步一个脚印。有序练习,才能无序变化。禅为根本,功在自心。要从自心参悟。明心见性,功夫才能出神。

什么是少林寺禅?
禅是放下,是无住,是日常生活中感悟的智慧。禅,处处可修,不受时间地点限制,很方便。禅,从日常生活中去修证,不能和生活脱节,是非常踏实的一个门径。禅是放下,最终还要把这“放下”的念头也放下。即一切法,离一切相。佛法随时可见,禅道随时可入。只要有心,皆可觉悟。

什么是少林寺武术禅?
“武术禅——禅心运武、禅武合一”有序练习,才能无序变化。禅为根本,功在自心。要从自心参悟。明心见性,功夫才能出神。
禅能修心,武能修身。武为基础,禅是根本。身心一如时,禅拳自然归一。少林功夫以禅入武,身心两修,追求的是悟道解脱,成就的是“不动心”。内心解脱了,就什么都不怕了,连死都不怕了,武术就不在话下了。故少林拳谱上说:“盖以外功之修炼,乃肉体筋骨之事;而内功之修炼,实性命精神所皈依。离而二之,则为江湖末技,合而一之,则为神功极致。

什么是少林功夫的“觉悟”?
所谓觉悟,就是解脱,超越自我,超越拳法教理,不要执着于心,要生清净心。清净心就是无染之心,无着之心,无牵挂之心。不要受套路所绊,不要受招法所制。不要想什么绝招,功到心到,无招不绝。要心无挂碍,无有恐怖,坦荡自然,身心合一。

少林寺如何“处处修行”?
一个严格要求自己的修行人,会时时刻刻提醒自己,反省自己,对自己日常生活的最细微处,甚至细微到起心动念,都不放过。无论对于出家众还是在家众,日常修行非常重要。如果道心不坚定,日常修行就容易松懈,甚至会出现以下情形:一边过修行生活,一边仍顺着旧习气过世俗生活。一个具有坚定道心的人就不会这样,他会努力精进,希望在自己有限的人生中有所成就。他会自觉地将修道心贯穿于自己日常生活中的各个方面,绕香拜佛坐禅时修行,上班交友购物甚至娱乐时也修行,无时无刻不修行。
                                                                                           
少林寺修行如何领悟“凡圣之别”?
凡圣之别,只在一心:凡人心乱,圣人心定。出世间在哪里?就在凡夫、凡心、凡行外面。出世间离我们远不远?说远也不远,就在我们的胡思乱想外边;说近也不近,我们的胡思乱想总是无边无际。出世间就在我们心中,世间亦在我们心中。超凡入圣,出世入世,都在我们心中。
凡人圣人之别,不在外形相貌上,千万不要以为学佛成圣就怎么啦,就住大雄宝殿,坐莲花台,香烟缭绕,万人叩拜,或者形容相貌就变得稀奇古怪,挺吓唬人,这些都是想邪了。凡圣之别,只是一心之别,一念之别。别什么?凡人心乱,圣人心定。凡人做什么都心乱,想这想那,睡觉时心还乱,七梦八梦,打起坐来心更乱。而圣人内心干静得很,不管他手头上活多忙,从日出忙到日落,但他的内心始终不乱。佛经上所谓“涅槃寂静”,并不是指木头人一样死气沉沉,而是指圣人内心已没有俗人那种乱哄哄、杂七杂八的东西。所以古代禅师也说,开悟成佛,“不改旧时人,只改旧时行履”。就是说,开悟成佛以后,人还是那个人,但是他的心变了,他的行为变了。他对世间一切事物都看穿了,做人非常明白,什么该做,什么不该做,一清二楚,他从世俗的日常烦恼困苦纠缠中解脱出来了。仅此而已,非常平常,这就是学佛成佛对于人生的益处。

少林寺如何理解“修行就是一个‘减法’的过程”?
我们的修行过程,就是一个“减法”过程,把我们的妄心减掉,把我们的妄行减掉,不断地减,一直减,直减到不能再减为止,这时,我们的完美人格就呈现出来了,立起来了。
“减法思维”实为我们学佛修行的基本原则之一,亦是我们佛学思维的基本特征之一。前者为后者的外在表现。“减法思维”不是要求我们一味地打坐,更要求我们在日常生活中去执离相,洞察无常,实相无相。经上说,以色相求,不能见如来。“如来”不是释迦牟尼色身外相,而是释迦牟尼所发现“如幻如电如泡影”“迁流不住”之世界真相。真相无常相。以此为入门,解脱自心。
                                                           ----摘自河南嵩山少林寺官方网站


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